一点五 2009-04-09
就个人的学习看，历史上第一个缔造"中国特色"这个词汇并对其内涵进行阐述的，大约是日本明治维新时期思想家西乡隆盛。他的原话是这样说的："自孔子之后，历八十余世而不进步，乃中国特色也。"
当然，率先认识到中国"历八十余世而不进步"的，是西方人。大约在十五、六世纪之前，中国还简直是西方人心中的香格里拉，进入十六、七世纪后，随着西方人对中国接触与了解的增加，他们开始幡然醒悟，痛感昨非。大英帝国第一个出使中国的使节马夏尔尼勋爵，向英国政府报告中国国情时是这样表述的："中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生"。
不过，对汉学进行现代反思的还是日本人。明治维新之后，日本的汉学家受到洋学的极大冲击，汉学家及汉学均被视为守旧力量，不再享有昔日的崇高威望。明治之后，日本人发现自己"进步之速，为古今万国所未有"。以西乡隆盛为代表的进步思想家更加意识到，汉学可以维系日本社会的传承却无力促进日本社会的进步与繁荣，"脱亚入欧"遂成了一时的流行思潮。
改革开放以来，随着中国经济实力的崛起，"中国特色"摇身一变为进步潮流，浩浩荡荡，成为中国社会的正果，并日益滋生出凌驾于普世价值之上的冲动。对此，美藉华人孙隆基先生是这样看待的：把中国特色作为一种正面的主弦律来弘扬，是一种不负责任的历史的浪漫主义观点――它既无视过去历史的阴暗，也对未来许下了空头支票。
其实我们自己泠静的想一想，改革开放以来中国社会的进步究意是受惠于"中国特色"还是西方文明，答案应该是不言自明的。"中国特色"曾在长达二千多年的时间里，让中国社会一直陷入停滞和轮回，又怎么可能让中国社会突然勃发出活力与生机？
制度主义经济学派发展起来后，人们开始渐渐认同，中国问题与"中国特色"呈正相关，正是"中国特色"――政治上不民主、经济上低效率――扼杀了中国社会的全部活力。如果不痛下决心，革故鼎新，改造"中国特色"，哪怕中国有了再大的发展，将依然会面临"停滞与轮回"的困局。
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【申江评论：低俗者园地】
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